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2014년 10월 2일 목요일

행복어사전


1991년경에 미니시리즈로 "행복어사전"이라는 드라마가 방영되었던 기억이 있습니다. 현재 사극 전문배우의 대명사로 군림하고 있는 최수종씨는 그 당시 젊은이들에게(물론 중고생들에게도) 선풍적인 인기를 불러일으키던 "트랜디 드라마"의 단골 주연이었습니다. 이 당시를 전후하여 전국적으로 엄청난 인기를 불러일으킨 "질투", "파일럿", "마지막승부" 등의 드라마가 줄을 이으면서 드라마왕국 MBC의 아성이 만들어졌다고 해도 과언이 아니라고 생각합니다.

그러나 행복어사전이라는 드라마의 줄거리는 매우 흐릿하였는데, 이번에 이병주전집을 읽으면서 "행복어사전"이라는 드라마의 원작이 이병주의 소설 "행복어사전"이라는 것을 확인하였습니다. 주인공과 주요 등장인물의 이름을 그대로 따왔는데, 설정 자체는 많이 달라서 소설을 드라마화했다고 보기엔 무리가 있어 보입니다.

이 소설을 읽으면서 제가 느꼈던 것과 유사한 감상이 나타난 부분이 있어서 옮겨 봅니다. 작게 제목을 붙이자면 "시골쥐와 서울쥐" 정도가 될라나요. 서울 토박이는 아니지만 시골에서 살던 사람과 서울에서 살던 사람의 은연중의 생활태도 차이를 경상도인의 입장에서 기술하고 있습니다.

"물건을 주는 행위, 즉 선심을 쓰면서도 그만한 배려를 한다는 건 퍽이나 세련된 심정이라 느끼고 나는 오랫동안 그런 세련된 심정이란 것에 대한 생각을 해보기도 했다. 그러다가 어떤 기회에 나는 L씨가 오대째의 서울 사람이란 사실을 알았다. 그래 문득 L씨의 그런 매너와 그가 서울 사람이란 사실과 무슨 관련이 있지나 않을까 하는 생각을 해보게 되었다. 그리고 세밀하게 서울 사람들을 관찰하는 눈을 가졌다. 아니나 다를까 토박이 서울 사람들은 남으로부터 무엇을 받는다든가 얻어내는 데 있어, 우리 경상도 사람관 전연 달리 굉장히 수줍어 하는 동시 남에게 물건을 줄 때도 수줍어한다는 것을 알았다. 예를 들면 우리 경상도인들은 집에서 잔치를 했을 때 장만한 음식을 거리낌 없이 이웃 사람들에게 돌린다. 음식을 돌리면 당연히 받는 사람들이 좋아하리라 믿으며,
"이것 한번 먹어보이소" 하고 호기 있게 주는 것이다.
그런데 서울인은 그렇지 않다. 이 보잘것 없는 음식을 돌렸다가 괜히 남에게 폐를 입히는 꼴이 되지 않을까. 식성에 맞지도 않은 음식을 받아 거북하게 느끼지 않을까. 혹시 돌리는 동안 병균 같은 것이 섞여 식중독을 일으키는 결과가 되지 않을까. 이런 것을 생각하곤 그만두는게 낫겠다고 음식 돌리는 것을 포기한다. 그리고 그런 사고방식을 바탕으로 미리 이웃에 돌릴 만큼 음식을 만들지 않는다. 이처럼 음식을 주기가 아까워서가 아니라 마음씀이 섬세해서 푸짐한 선심을 쓰지 않는 것이다. 그것이 호기로운 경상도 사람의 눈으로 볼 때 깍쟁이로 보인다."

이병주, 행복어사전4, 한길사(이병주전집, 2006), 81-82면.

2014년 9월 16일 화요일

말바꾸기


요새 정치인들은 상황에 따라 말실수를 하는 바람에 궁지에 몰리는 경우가 종종 있습니다. 어쩌면 그것은 너무 말을 많이 하기 때문에 발생하는 일인지도 모른다는 생각을 합니다. 언론에서 그렇게 집요하게 물어뜯었던 노무현 전 대통령도 현재 박근혜 대통령과 같이 말을 아꼈다면, 그리고 본인이 앞장서지 않고 여러 각료에게 중대사의 발표를 맡겼다면 좋았을 것 같다는 생각이 듭니다. 최고통수권자가 전면에 나서서 너무 많은 말을 하다보니 정적들에게 너무도 많은 꼬투리를 잡힌 꼴이 되어버리지 않는가 하는 것이지요.

이러한 상황을 보고 있으니 삼선개헌을 하지 않겠다고 공언을 하고도 삼선개헌에 성공한 박정희 대통령이 생각나는 것입니다. 소설 그해 오월에서 삼선개헌과 관련하여 박대통령과 그 측근들이 어떻게 말을 바꿔가는지 그와 관련된 부분을 발췌해 봅니다.

이렇게 결정해 놓고 대외적인 발언은 1968년 말까진
"3선 개헌 생각한 적이 없다."
는 것이었고,
1969년 정초엔
"아직은 3선 개헌을 생각하지 않고 있다."
는 묘한 표현이 되더니
4월에 들어선
"될 수 있는 한 헌법을 개정하지 않는 것이 좋은데 만일 개정해야 할 경우엔 합법적 절차를 취해 국민의 의사를 물어서 해야 할 것"
이라고 했다.
...
다음 단계의 발언자는 윤치영씨였다.
5월 7일 윤치영씨는
"정치적 안정과 경제발전을 위해서는 박 대통령의 지도력이 필요하다."
고 천명했다.
이어 10일 민주공화당 당론으로
"국방과 건설을 동시에 진행해야 하는 우리나라의 실정에 비추어 박대통령에 의한 지도력의 강화가 필요하다. 합법적으로 추진하는 개헌은 야당이라고 할지라도 무책임하게 반대해선 안된다."
는 성명을 발표했다.
6월 14일 H 신문은
"이번의 헌법 개정엔 비상대권을 포함한 대통령의 권한 강화도 포함될 것이다."라고 보도했다.

이병주, 그해오월6, 한길사(2006, 이병주전집), 39-40면.

2014년 9월 4일 목요일

1960년대에도 2010년대에도 여전히


요즘 강준만 전북대 교수의 "싸가지 없는 진보론"(강준만 "잘난 척만 하는 '진보'는 필패다", 한겨레신문, 2014. 8. 31. 기사)에 대하여 진중권 동양대 교수의 반박으로 소위 "메시지론"(진중권 "진보 세력, 싸가지가 없는 게 문제가 아니라...", 동아일보 2014. 9. 2.자 기사), 이에 대한 경희대 이택광 교수의 양비론(이택광 "강준만 '싸가지론', 진중권 '메세지론' 다 틀렸다, 한겨레신문, 2014. 9. 3.자 기사)에 이어, 전직(?) 기자 박권일의 훈수까지(박권일의 2014. 9. 2. 페이스북 포스팅) 다채롭게 흘러가고 있는 것 같습니다. 소위 가장 인기있는 진보논객들이라고 할 분들이 한마디씩 보태는 모양새가 세간의 이목을 끄는 것도 같습니다.

이 논쟁을 보면서 저는 최근에 읽은 이병주의 소설 그해 오월의 한 부분이 생각났습니다. 사람들의 생각이란 세월에 따라 많이 변하는 것 같으면서도 여전히 변하지 않고 있는 부분 또한 존재하고 있구나 하는 생각이 듭니다. 1960년대를 배경으로 한 소설의 구절이 2010년대까지도 깊은 울림을 주고 있는 것 같습니다.

"그게 억지소리다. 모든 사람의 의견이 같을 순 없는 거다. 그 전제 위에서 토론을 해야지. 너희들은 가만 보니 편을 지레 갈라버리더구나. 저 사람은 우리 편, 이 사람은 적 하는 따위로. 그것까진 좋은데 일단 적이라고 규정해 놓으면 그 사람의 말은 전연 듣지 않으려는 폐단이 있더란 말이다. 언제나 자기 편 말만 들어갖고서야 무슨 진보가 있겠어. 우리가 인식의 차원을 넓히려면 반대파의 의견을 더 신중하게 들어야 해. 이 편의 의견을 강화하기 위해서도 말이다. 래디컬한 사람들이 지적 영양실조가 되어 교조적으로 타락하는 이유가 이런 데 있어. 상대방에 대해 설득력을 갖자면 상대방의 의견을 잘 들어야 할 것 아닌가."

이병주, 그해 오월 4, 한길사(이병주전집, 2006), 208면.

2014년 8월 4일 월요일

[책 소개] 관부연락선




지금까지 조정래의 "태백산맥", 박경리의 "토지" 등이 대표적인 대하역사소설이라고 알고 있었는데, 얼마 전 소설가 이병주 선생의 한국 현대사를 소설의 형식으로 기록해 놓았다는 것을 알게 되었습니다. 이병주 선생이 한국의 발자크라고도 불린다는 것을 알게 되었지만 실상 저는 발자크(다작의 대명사로 불리고 있음에도 불구하고)의 작품을 읽은 경험이 없던 터라 이병주 선생의 소설을 접하지 못한 것도 뭐 신기한 일은 아닐 것입니다.

그래서 이번 여름에는 휴가동안 읽을 겸 한길사에서 2006년에 낸 이병주 전집 30권을 구매했습니다. 이병주 선생의 대표작인 "관부연락선"부터 시작하여 "지리산", "산하", "그해 5월", "행복어사전"의 중장편소설과, 단편소설들을 모은 "소설 알렉산드리아", "마술사", "그 테러리스트를 위한 만사" 총 30권으로 구성되어 있습니다.

우리나라의 구한말을 거쳐, 일제시대, 해방, 남한단독정부수립, 625 전쟁, 이후의 정권교체로 이어지는 파란만장한 현대사를 겪는 개인들이 갈등을 진지하게 다루고 있는 작품들이라고 할 수 있습니다. 저자 본인이 평소에 이런 말씀을 많이 하셨다고 하지요. "역사는 산맥을 기록하고 나의 문학은 골짜기를 기록한다."

그 중에서 이병주전집의 처음을 장식하고 있는 것이 바로 "관부연락선"이라는 작품입니다. 작가의 고향이기도 한 "진주"를 배경으로 하여 일제의 지배, 좌익과 우익으로 나뉘어 서로 적대하는 해방후 상황에 대한 지식인의 고뇌와 갈등, 비극을 담담히 써내려간 소설입니다.

우리 윗세대의 어르신들의 편집증이라고 할만한 "좌익혐오"가 어디에서 근원한 것인지에 대하여 시사하는 바가 매우 크다고 할 수 있을 것입니다. 저런 상황에 내가 처해 있다면 어떻게 처신을 하여야 할 것인지 매우 난감하지 않을 수 없습니다. 어쨌든 어떤 상황에서 처한 사람의 행동이 어떤 식으로 정당화되는지 찬찬히 살펴보는 것은 좋은 간접경험이 되지 않을까 생각해 봅니다.

다음은 관부연락선에서 제가 인상깊었던 부분입니다.

일본이 불난 집에 부채질을 하는 격의 행동을 한것도 사실이고 날도둑을 방불케 한 짓을 한 것도 사실이다. 그러나 영국이 인도를 먹고, 미국이 필리핀을 먹고 프랑스가 인도지나를 먹고, 네덜란드가 인도네시아를 먹고 그 위에 이들 열강이 지나대륙을 제각기 식민지화하려고 법석을 떨고 있는 세계 정세 속에서 일본에게만 도의적인 태도를 취하라고 요구할 순 없는 것이 아닌가. 그러니 일본의 태도를 고치게 하려면 힘으로써 할 일이지 이론으로써는 불가능한 일이다. 나쁘다고 욕을 할 수는 있다. 성패는 불문에 붙이고 반항할 수도 있다. 일한합병은 힘으로써 된 것이지 도의로써 된 것은 아니니 조선인은 일본을 책하기 전에 먼저 스스로를 책해야 한다. 

이병주, 관부연락선 2, 한길사(2006), 22면.

더운 여름에 한번 진지하게 생각할 거리가 필요하다면, 그러나 술술 읽히는 소설속에서 쉽게 이를 접하고 싶은 분들께 추천해 봅니다.